Православный Телефон доверия

 У святых отцов сказано: человека к вере приводит благодать призывающая, она поддерживает и укрепляет новоначального. Когда человек приходит в Церковь, начинает жить церковной жизнью, Господь дает ему большую ревность – человек постоянно жаждет вкусить благодать Божию, – так действует в его жизни благодать освящающая. Человек горит познанием Божьего мира, имеет ненасыщаемое желание узнавать все новое и новое в Церкви. Он жаждет избавиться от всего темного и злого, что накопилось в нем. И он готов горы перевернуть.

Но приходит время, когда человек уже отчасти насытился познаниями, почувствовал себя достаточно взрослым, а не маленьким ребенком, не могущим жить без поддержки родительской, укрепился в мысли, что он чего-то уже достиг. И тогда Господь отнимает Свою благодать, чтобы человек потрудился сам. Бывает, человек в духовных подвигах пребывает всю жизнь, до самой смерти, и только незадолго перед кончиной снова ощущает над собой покров Божественной благодати. Ему приходится практически самостоятельно, не считая те моменты, когда после исповеди и достойного причастия к нему приходила поддержка, бороться со страстями и пороками, прилагать много труда, чтобы смирить себя, свое «я», терпеть немощи ближних, кротко переносить обиды, клевету, сплетни. Но чем больше его труд, тем больше и награда после кончины. Перед смертью он вкушает так давно ожидаемую благодать Божию: Господь посещает своего верного раба, и тот в благодатном состоянии переходит в иной мир.

Бывает, иному Господь дает чувствовать благодать на протяжении всей жизни. Господь знает состояние души такого человека: если благодать отнять, он совсем упадет.

Но есть и другие моменты. Некоторые люди начинают думать, что постом, молитвой, трудами, хождением в церковь, добрыми делами, бдением достойны той благодати, которую чувствуют, что достигли некоего совершенства и этим гордятся. Тогда благодать оставляет их. Такие люди даже перестают ходить в церковь, потому что благодать уже не с ними. Господь Сам говорит: «На кого воззрю? Только на кроткого и смиренного». «Гордым Бог противится, а смиренным дает благодать».

Когда человек оказывается в таком безрадостном состоянии – весь погас и в храм ходить перестал, – это признак того, что он впал в какой-то грех и закоснел в нем, не видит его и не кается, а если видит, то по гордыне не желает себя в нем обличить. Грех этот может быть даже смертным, и тогда человек уже отпадает от Бога, от Церкви, от духовника. Гордыня мешает человеку прийти к Богу, покаяться на исповеди. Тогда его можно сравнить с птицей, пойманной в сети, со зверем в клетке – в душе такого человека начинают жить злые силы.

Чтобы освободить свою душу от демонического плена, надо в присутствии духовника принести Богу покаяние. Духовник – наш свидетель перед Богом, он знает наши немощи лучше нас самих, зачастую не обличает, но ждет, пока мы сами не станем духовно взрослее и увидим свои немощи, это гораздо ценнее пред Богом. Обличение же не всегда полезно: после него человек из-за нашего несовершенства может не исправиться, а обидеться или заунывать.

Через священника человек получает прощение грехов – он его примиряет с Господом и Духом Святым и снова присоединяет к Святой Соборной Апостольской Церкви. После искренней исповеди, когда человек дает Богу обещание исправиться, укрепиться против какого-нибудь смертного греха, совершается таинство исповеди: грех прощается, а самому человеку подается благодатная помощь на борьбу с грехом. Человек уходит с исповеди окрыленным.

Не так давно мне пришло письмо от человека, осужденного на пожизненный срок. Он прислал исповедь, и грехи ему были заочно прощены. Он это на расстоянии почувствовал: в его душу пришла радость. Об этом я рассказал одному нашему труждающемуся – Володе. И он сказал:

– Батя, а ведь со мной то же самое было! Я когда пятнадцать лет тому назад к тебе пришел и покаялся, потом вышел на улицу: луна светит, звезды яркие. Я от радости аж прыгал.

Такая радость была у него в душе после исповеди, что он и сейчас это помнит. Это была его первая, настоящая, искренняя исповедь. Благодарю Бога, что дал мне, Его служителю, помочь человеку покаяться, напомнить грехи. Володя и до этого ходил на службы, но как-то не мог глубоко копнуть свою душу, чтобы вскрыть всю грязь, очиститься. И что интересно, нельзя сказать, что Володя охладел в вере, он искренний православный христианин, но, видимо, Господь хотел от него большей ревности, большей сосредоточенности на духовном, а не на мирском (он трудился в миру), потому попустил попасть в тяжелую аварию – под ток высокого напряжения. Володя спасся чудом, нательный крестик принял на себя страшный удар, Володя обгорел, но остался жив. Как специалист он понимает, что в таких случаях человек всегда погибает, что Господь второй раз даровал ему жизнь и потому его сознание полностью переменилось.

Примирение с Богом идет через искреннее покаяние. И Господь дает всем познать радость очищения от зла, спрятавшегося внутри нас. А уже от человека зависит, воспользуется он этим даром Господним или нет.

Человек покаялся, освободился от грехов и начинает усиленно молиться. И пред Богом особенно ценна та молитва, когда человек нудит себя – он не привык, ему не хочется, но ради Бога он переламывает себя. Как после урагана – на дороге сучья, ветки, но машина пробивается сквозь них. Так и человеку, невзирая на трудности, надо идти по пути спасения, не оглядываясь назад. Не нужно возвращаться на старые привычные греховные дорожки. По ним, может, и легче идти, да они ведут не в ту сторону – уводят от Бога, от спасения. Господь видит, что мы стремимся, стараемся и дает благодать для укрепления в вере. А после больших подъятых трудов Господь дает утешение, радость, покой, умиротворение.

Знаю, есть люди, которые так привыкли к молитве, что, молясь, чувствуют великую сладость. В псалме преподобного Давида сказано: «Молитва слаще меда», и это некоторые испытали на себе. Они от сладости молитвы не могли уже даже спать, стояли, взяв в руки камень. Заснут – плоть немощна, слаба, отдыха требует – камень упадет. Проснется такой подвижник, камень снова в руку и опять начинает молиться.

Святые отцы советуют всегда держаться золотой середины – нести такую духовную ношу, чтобы она была по силам, не свалила тебя. Если придерживаться этого правила, можно избежать и охлаждения в вере, и духовной прелести.